密宗之由來與佛教的宗派傳承
密乘初祖為龍樹菩薩, 蓮華生大士為西藏舊派紅教寧瑪巴派初祖,
繼承龍樹菩薩, 始自阿達爾媽佛

佛教的宗派。在印度有六宗:小乘兩宗,一是俱舍宗,講‘法有我空’;二是成實宗,講‘法我皆空’。大乘有四宗:禪宗、密宗、般若宗和法相宗。佛教傳到中土,大乘又增了華嚴宗、法華宗、律宗和淨土宗,盛唐時又有地論宗、攝論宗和涅槃宗之創立。此外西藏又有圓覺宗【華 藏舊派紅教寧瑪巴派傳承】 ,加起來大小共有十四宗。其中以禪宗最頓,以法華宗最圓,而至圓至頓之法門則是圓覺宗【華 藏舊派紅教寧瑪巴派傳承】 。 。它總攝大小十三宗,特別把禪宗、密宗、法華宗和淨土宗合於一爐而冶。是由本師釋迦牟尼佛傳給文殊菩薩,再傳至蓮花生大士,大士傳給貝雅達賴祖師,複傳至諾那上師,最後傳給鄙人,師師相承,一脈貫注,前後共有六代。

此十四宗裏講研究之宗派是華嚴、法華、般若、法相、地論、攝論和涅槃宗,講實修之宗派是禪、密、淨土三宗,而能實修實證者則是圓覺宗【華 藏舊派紅教寧瑪巴派傳承】 。而至圓至頓之法門則是圓覺宗【華 藏舊派紅教寧瑪巴派傳承】 。

圓覺宗【華 藏舊派紅教寧瑪巴派傳承】自印度傳至西藏後,印度就已失傳;又從西藏傳至西康,西藏也已失傳;如今再從西康傳至中土,西康也失傳了──大眾今日能遇此無上圓覺法門,實當珍視之。

小乘南傳至中南半島後,僅錫蘭一地保持得較為純粹,其他如泰國、緬甸、馬來西亞之佛教都雜有印度教、藏教、黑教,十分複雜。

印度自一千多年前梁武帝時代達摩祖師來到中土,正法就失傳而僅餘像法。八百多年前回教入侵後,整個佛法都沒有了,人民皆改信印度教。民國三十八年大陸淪陷後,中土許多佛教徒去到印度,把佛教反哺回去,印度才又有佛教。

美國本來沒有佛教,中土淪亡後,佛教才慢慢傳去。其地各種宗教並陳,中有許多邪教,情況非常複雜。眾生若無慧眼,不辨邪正,很容易走錯路。

至於密宗之由來,釋迦佛早有懸記,經雲:“我涅盤後八年,地名孫噶納,有人從蓮花化生,具足一切神通智慧,能降魔外,能廣傳無上密法”。即指蓮花生大士而言, 大士生而成佛,在印度弘揚密法八百餘年,後由藏王禮聘入藏,弘揚密宗,乃由印度流傳至西藏,嗣後師師相傳,以至今日,此為密宗大概之因緣。

密乘始創於龍樹菩薩: 紅教本為印土最古密教,自本師釋迦牟尼佛說教,先後有八大持明出世,龍樹菩薩為八大持明之一人,密乘始創於龍樹菩薩. 蓮花生大士同時與八大持明互為師弟。 蓮花生大士繼承龍樹菩薩方法創設紅教 (舊派寧瑪巴古派 - 以尼馬派為全頓教) 教化西藏民族 。

蓮師總攝八師法要,為印度第九尊即身成就者,是為紅教初祖。其所傳者均屬印土最古密教,諸作密意以傳心要為主,如達摩祖師所傳直指人心、見性成佛法門亦其一也。諾那上師之本師,為貝雅達賴上師,乃大勢至菩薩轉身,亦即達摩祖師之後身,所傳者均屬教外別傳、各種不共心要。故諾那上師所注重者,均以貝師不共心要為主,亦即貝師之二祖也。至諾那上師,為蓮師第二十五傳法嗣,是為華藏西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承。自從蓮華生大士在西藏開宗以來,即是大圓勝慧,也, 就是將十三宗合為一爐而冶。

而我們 (華藏師父大密宗西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承) 無上密心法: 是正法 “一乘心法” 乃釋迦世尊成佛經驗,至圓至頓,見性成佛,直趨性海。此法珍貴異常,在此娑婆世界,前後只有三次說法:一系過去世無量劫前,現生上王佛曾演說一遍。現在世賢劫千佛,只有本師釋迦牟尼佛親為敷演,其餘九百九十九尊佛均秘而不宣。直待未來世百千萬億劫後文殊生王佛出世,始得聽聞最後一次說法,以後即永無機緣。 將來彌勒佛和其他諸佛出世,都只宣說三乘法門,成道很慢。由此可知,我們今日能遇此無上法門實在是非常殊勝之因緣,大家必須珍視,不要當面錯過。

無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持  願解如來真實義

大乘傳承分三個時期:一、正法時期千年。二、像法時期千年。三、末法時期萬年。小乘傳承亦分為三個時期:一、正法五百年。二、像法五百年。三、末法萬年。佛滅度後第一個五百年是‘佛果堅固期’。第二個五百年是‘禪定堅固期’。第三個五百年是‘多聞堅固期’。第四個五百年是‘塔寺堅固期’。第五個五百年是‘鬥爭堅固期’。

我們現在正值末法,正處在鬥爭堅固期,眾生分別、嫉妒心重,彼此鬥爭,致苦惱無邊。佛法真實教義已無人知,佛教根本精神亦喪失殆盡,眾生雖欲求道,亦無所歸趨。值此世界大亂將臨之際,上師發願將此無上大法在末法期中傳出,令正法重新住世,普度眾生。

本師釋迦牟尼佛曾有偈曰:‘燈將滅時必複明’,好似油燈將滅之時,必回光返照,時間非常短暫,其光之亮度要遠超過本來之光明,我們現在就正當這個時期。但正法重新住世,亦不過幾十年的時光,然後複歸於寂滅,以後眾生想要再聞正法,非常困難。諸位當此萬劫難逢的不世奇緣,應當善自把握,不可錯失成佛機緣。夕陽黃昏,珍重!珍重!努力!努力!一心淨信,精勤修持,必能頓超輪回,直證佛果,望各勉旃!

西藏密乘本分三種:第一是密宗,第二是密行,第三是密教:

密宗是密意傳承,以心印心,好像畫龍點睛,立地飛騰。第二是密行,以‘直指人心,見性成佛’為宗旨──以上兩者是純粹佛教,不設方便,是人就佛。

密行是由修心養性而至明心見性。

第三種密教是佛就人。因印度婆羅門教、外道很多,佛為投其所好,廣設方便,他好什麼就設什麼,是引他入門的意思,所以密教的方便很多;但‘歸元無二路,方便有多門’,好像《華嚴經》所講:‘十方婆伽梵,一路涅槃門’。從法門開廣來說,有八萬四千法門,乃至無量無邊法門,這是佛來就眾生;可是歸納來說,只有一個,金剛般若波羅蜜, 成功後一亦不可得。

密教則是初期祖師為對治婆羅門教而設立的,注重事相、儀軌,修它不易成就。
-- 真實地說“雙身雙修法” 是佛為度婆羅門教外道方便而設 !! 而不是刻意設之 --
-- 婆羅門教雙身雙修法 , 乃非密宗和佛教本有!!! 也不是密宗最高法!!! --

一九二四年, 無上密心法乃諾師由西康經印度、香港而至北平,弘揚大法,是為紅教傳入中土之西來初祖。考西藏密教,自蓮花生大士後,又有自印度傳入者,連蓮師所傳者,同時共五派,茲並舉之:一、尼馬派(寧瑪巴派),即舊派紅教,蓮師至諾師,共二十五傳。二、沙竹巴派,即花派,以護法菩薩為初祖,即唯識宗之第四祖也。三、加竹花派,即白派,以諦諾巴為初祖。四、基路巴派,即黃教,以宗卡巴為初祖。五、賓波派,即黑教,乃西藏本土之外道。現在精舍所弘揚者,屬尼馬巴派,即紅教之壇城,為南中國之唯一紅教道場也。上列五派之中,以尼馬派為全頓教,最圓最頓;花、白二教為半漸半頓教;黃教為全漸教。各派相傳,至元代白派國師嘉麻巴司,將紅、白、花三派,合而為一。現在西康貢噶上師,乃白教之嫡傳,亦即紅、白、花三教之法嗣也。

諾那上師自一九三四年應吾粵佛侶息災利民法會之請,來粵弘法,在香港修法,其靈感征應,為向所未有;在省、港兩地先後設壇灌頂,凡數十次,皈依弟子數萬人。諾師離港後,香港佛侶在堅道設香港佛教密藏院,以為紀念道場;至一九四一年,港地淪陷,此道場遂告中輟。華藏恩師自一九二六年,服務中央;一九三一年,在南京歸依諾那上師,承受紅、白二教之心傳,及各種不共心要法門。屢發願重建紅教道場,經過多次障礙,以迄於今,始得許氏捐出地址,各弟子努力籌建,現已完成。此後得有弘法之所,各佛侶亦得互相研究修持;將來如有機緣,延請諸大德共同光大,使各有成就,法輪常轉,佛日增輝,固所願也。

華藏師父大密宗西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承始自阿達爾媽佛, …… 釋迦牟尼佛, 金剛手菩薩, 格乃佈道爾極金剛 (嘎蠟多傑, 極喜金剛), 謝爾遜哈金剛 (師利辛哈,吉祥獅子), 初祖為蓮華生大士,貝雅達賴祖師,諾那祖師,華藏上師:第三十三代; 代代單傳一人 --- 師師相繼,承續明燈,歷代祖師皆為修證圓滿之大成就者。   【華藏恩師廣傳第三十四代】 。

格乃佈道爾極金剛 (嘎巴多傑 = 極喜金剛), 謝爾遜哈金剛 (師利辛哈 =吉祥獅子)都是大圓滿成就者 -- 化為虹光而去。

--- 華藏師父和蓮華生大士雖已成佛皆沒涅槃 ---
無處不到、無時不在、無所不覺、超越虛空、遍滿宇宙、無量無邊。

密宗是佛與候補佛之傳承,弟子若與師父心心相印,即如畫龍點睛,立地飛騰,即時成佛。 一般人又認為靈魂是自己,其實它是個混合體,真實的自己藏在其中,被六根、六塵、八識所遮閉,不能現前。 我們成佛之後,以自性為主人,把八識當作僕人以為用,就能普度眾生。

成佛,是依一個法來修;成佛後,一法亦無得。
如《金剛經》雲:‘我所說法,如筏喻者,法尚應舍,何況非法?’

法身是無相的,不可言、不可說、不可見的。

我們的大密宗華藏西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承,是以《心經》、《金剛經》、《圓覺經》為中心,用《心經》來自度,以《金剛經》之方法來度他,如此自覺覺他,覺行圓滿,方為圓覺。

究竟圓滿必須具備三個特性 ---- 正覺、平等覺、無上覺。

《圓覺經》中所講的「奢摩他」(空觀)、「三摩缽提」(假觀)、「禪那」(中觀)
嚴格來講,一心三觀(心法)是所有純正佛法都要具備的。

華藏師父大密宗西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承自印度傳至西藏後,印度就已失傳;又從西藏傳至西康,西藏也已失傳;如今再從西康傳至中土,西康也失傳了. 大眾今日能遇此無上圓覺法門, 實當珍視。但我們今日學佛,必須進一步體認: ‘人身難得,佛法難聞,明師難遇’; 方能痛切發起道心,認真精進修行,而獲得究竟解脫。

【注 C】華藏師父: 現在人間傳承所謂大圓滿法 【是名曰大圓滿】, 但事實並非大圓滿。所傳的是初機習定的方法, 是不了義的。只可做習定, 但不能明心見性成佛。初期大圓滿只有口訣, 並無法本, 屬古派。已失傳千多年!

*蓮華生大士是大圓滿天上傳承第一位祖師,大圓滿人間傳承第4位祖師已失傳千多年!
** 大圓滿人間傳承第三位祖師吉祥獅子(謝爾遜哈金剛 (師利辛哈); 第一位祖師格乃佈道爾極金剛 (嘎巴多傑, 極喜金剛); 第二位祖師妙吉祥友。現已失傳千多年!

【華藏師父大密宗西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承】仍然保存原來傳承 。
所傳者均屬教外別傳、各種不共心要。
華藏師父大密宗西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承不屬於下列名列表新寧瑪六大傳承:--

新寧瑪傳承有六大傳承分別是.1.噶陀; 2.白玉; 3.敏珠林; 4.卓千; 5.雪謙; 6.多傑紮

【注 C】: (蓮華金剛上師開示錄 第三輯).


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