佛教與道教之淵源與佛出生的因緣

現在又說一段佛出生的因緣。在無量劫以前，已經有無量無邊佛出世。過去有七佛，莊嚴劫以前，已經有許多佛。過去莊嚴劫因世界莊嚴，故稱‘莊嚴劫’。一路由拘留孫佛至迦葉佛就是賢劫開始，再至本師釋迦牟尼佛，是賢劫之第四尊佛。因為賢劫中賢人大德出世多，故稱‘賢劫’。賢劫自劫中有二十小劫，二十小劫中最短之一劫現在略略講述。由最初有人類，命由十歲，代代每一百年增一歲，由十歲增至一百歲，由一百歲增至一千歲，由一千歲增至一萬歲，由一萬歲增至八萬四千歲，這是‘增劫’，是人壽最高者。達到最高以後，過每一百年減一歲，由八萬四千歲，每一百年減一歲，一直減，滅至人類十歲，不久人類便會滅種。自有人類出世，由增劫至減劫經過幾千萬年，稱為一小劫。

現在是賢世的住劫，前八個劫是沒有佛出世的。第九個劫，人類由八萬歲減至六萬歲時，賢劫第一尊佛拘留孫佛出世；再減至四萬歲，遽那含牟尼佛出世；再減至二萬歲，迦葉佛出世；再減至人類八十歲，釋迦牟尼佛出世，這個劫終。 直至第十劫，由八萬四千歲減至八萬歲時，彌勒菩薩出世。至第十一、十二、十三、十四，四劫中沒有佛出世。至賢劫第十五劫時，同時娑婆世界有九百九十四尊佛一齊出世，可見賢劫是有史以來最盛的時代。過了九百九十四尊佛出世之後，第十六、十七、十八、十九這四劫沒有佛出世。最後第二十劫，人類八萬四千歲時，有樓智佛出世，度盡賢劫未度之眾生，這時賢劫終。賢劫終時，這個世界就壞。

在過去無量劫前有現生上王佛出世，曾說過密法；這個賢劫有本師釋迦牟尼佛出世說過密法；至未來世，無量億劫之後，有文殊生王佛出世，然後有密法。所以這個密法不是容易得的，所以說‘人身難得，佛法難聞’，而這個密法尤其難遇。你看賢劫中一千個佛中只有一尊釋迦牟尼佛說密法，其他九百九十九都說顯教，所以大眾應該把握時機來學法。

現在略說佛與道之淵源。在本師釋迦牟尼佛出世時，據藏經記載，實際上釋迦牟尼佛曾到過中土，到過五臺山。當時來到中土不對機，說佛法沒有人聽，於是遂改教人術數；即儒易經、算術，實在是佛住世時將術數傳出來的。中土人好喜歡，所以術數在周朝時便有。事實上，是佛來中土後，初初講佛法，沒有人相信；後來教出術數，中土人非常喜歡，便有種種術數與易經。
    因佛到中土之後，見中國人之程度及對佛之因緣尚未成熟，所以敕兩位菩薩，一位觀音菩薩，一位文殊菩薩來中土。首先觀音菩薩下山，化身為老子，老子講‘清靜無為說’，即將世間看空，使人達觀些，由人間超升天道境界。 再敕文殊菩薩出世，化成孔子，入世間教人仁義道德、倫常種種教理，使中國人奠定人道基礎。  

至漢明帝時佛因成熟，由竹藤摩法蘭來中土講初步之佛法。再過五百年，達摩祖師由印度來中土，先到廣州，由廣州至南京見梁武帝。武帝當時注重有相，其問達摩曰：‘朕所造這麼多廟、這麼多塔，有否功德？’因達摩祖師要破其執著，故謂：‘沒有功德。’武帝遂問：‘怎樣才叫功德？’達摩謂：‘心審然空寂，便是功德。’因武帝不明白其中道理，故達摩祖師至嵩山面壁九年。後遇到和尚神光，他初名神光，因該和尚是遇到一位神人點化，來見達摩祖師求法。當時天冷下雪，和尚對達摩祖師猛拜求法，達摩祖師不理會他。於是和尚即拿刀砍斷左臂，再求達摩祖師傳法。達摩祖師見其十分誠心，於是答應收其作徒弟。神光遂問曰：‘我心未寧，乞師與安。’達摩雲：‘拿心來與我安。’神光雲：‘此心了不可得。’達摩雲：‘已安心竟！’神光後來慢慢地悟道。

正式之佛法是達摩祖師傳下來的，由達摩祖師傳下來，一直傳至五祖、六祖，是禪宗最發達的時候。所以中國佛法是在唐朝成熟，同時道教之果亦在唐朝時成熟。從前在西藏的經典裏有《孔夫子菩薩降生中土經》，在二十年前聽說有人要翻譯，不知後來是否有譯出。因為老子是觀音菩薩乘願再來，孔子是文殊菩薩乘願再來，所以儒教、道教與佛教是相通的。學佛必須要學做好一個人，必定要正心、修心、齊家，講仁義道德，做正人君子，有儒教基礎，然後可以學佛。道教是二千年來我國之國教，我國文化得益於道教亦不少，所以大眾學道，由修道然後進而修佛，這程式是很合適，等於深造一樣。我們無論學佛或學道，應進一步學佛，尤其是佛教與道教本來是同一源的。

五見有身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。何謂身見？即摻著成見，亦是我見，自私自利之見地。何謂邊見？內心有兩邊，有得有失，有是有非，有勝有負，有肥有矮，有高有低，有兩邊，有相對，心不得中道，是為邊見。何謂邪見？完全自私自利，損人利己；只知有自己，不知有別人，完全歪心，是為邪見。何謂見取見？明明是自己歪心，而認為對。至戒禁取見，完全是外道的禁戒，或者是俗人的勢利，是為戒禁取見。佛法是百無禁忌，如一禁忌就禁忌，最重要能不禁忌，則一切吉祥；否則越禁忌，事情越多。