阿達爾媽佛 (Samantabhadra ) 是一切佛法的源流。
Samantabhadra Existed Before Everything Existed!!
Existed before the awakening of time, or, since before the very beginning
of 法界, 時空, 所有一切法界有情眾生, 世界未開始之前已經存在 (現自有的)。
This nature itself is undeluded and one need not rely upon the teachings of
others. For this reason, awareness is completely (Samanta) transparent
inside and out, and sublime (bhadra) in being utterly pure.

Samantabhadra appears in the Vajrayana tantric text the Kunjed Gyalpo Tantra, as the Primordial Buddha, the ‘embodiment’ (Sanskrit: kaya) or ‘field’ (Sanskrit: ksetra) of ‘timeless awareness, gnosis’ (Sanskrit: jnana) awakened since before the very beginning. Therefore in Tibetan Buddhism the Nyingma, or ‘Old Translation’ school, the Sakya schools view Samantabhadra as the Primordial Buddha (Adi-Buddha).

By nature awareness is liberated from the start, so within it, all hoping for attainments dissolves into the sphere of reality. Such attainments are the results of abandonment and realization that the conceptual mind posits as needing to be attained anew in the lower vehicles. This is the true character of the natural Great Perfection (大圓滿), the true nature of things that lies beyond the conceptual mind’s intentional efforts to engage some things and reject others. The sphere of reality and awareness are completely (Samanta) indivisible; they are the ground from which the pure play of appearances unfolds. Thus, from the inner space that completely pervades the sublime (bhadri) expanse of space, may all seize the nirmanakaya throne of this majestic fruition–the indivisibility of wisdom-awareness!

阿達爾媽佛是 is the unity of awareness and emptiness, the unity of appearances and emptiness, the nature of mind, natural clarity with unceasing compassion - deep blue in color 深藍色, symbolizing the sky or emptiness of mind - that is Samantabhadra from the very beginning. Samantabhadra is regarded as Adi-Buddha (原始佛) and as first Dhyani – Bodhisattva.

Adi-Buddha 阿達爾媽如來 is
Infinite無窮無盡, Omniscient遍滿宇宙, Self-existing現自有的,
Without Beginning沒有開始and和Without End沒有終時,
The Source and Originator of All Things 。
所有一切法界有情眾生的來源始自阿達爾媽佛 。

不生不滅無來去、何為菩提與涅槃、本無輪回不輪回
無處不到、無時不在、無所不覺、超越虛空、遍滿宇宙、無量無邊。

by virtue of five sorts of wisdom [jnana] and by the exercise of five meditations [dhyana] evolved five Dhyani Buddhas (五方五金剛).

蓮華生大士為古印度鄔金國人, 是諸佛菩薩身口意三密和合之金剛因化身。大士之 法身, 即阿彌陀佛之法身、與阿達爾媽佛無二無別。 大士之忿怒金剛像,亦即諸 佛菩薩之報身。

阿彌陀佛之身,千手觀音之口 ,釋迦牟尼佛及一切佛之心

…..因此,蓮花生大士被認為是藏傳佛教初興之時的大阿阇黎,開創了藏傳佛教。…蓮花生大士為了更深入理解佛法，決定起程到本初佛阿達爾媽佛的淨土 [Og Min Heaven] 參學。蓮花生大士後來離開印度前往西藏，隨同大堪布寂護尊者與藏王赤松德贊，成功把佛教設立為西藏的國教。寂護尊者把經典及戒律由印度引入西藏，而蓮花生大士則將內續及密續傳入西藏。蓮花生大士用其神通力降伏所有魔道使之成為捍衛佛法的護法眾。-

蓮花生大士運用密行神通力調伏阻止桑耶寺啟建的當地魔靈，也創立寧瑪巴或舊派之僧伽制度，首先他帶領廿五位首要弟子進入一切佛陀總集之曼達壇城，因此促成寧瑪巴傳承的兩種僧伽制度－白衣在家修行者及紅袍比丘－兩者造就了無數精通顯密經典的證悟大師，建立藏傳佛教寧瑪巴主流的基礎。

蓮花生大士精通大瑜伽密續的心要，進入三三摩地中，最後體證一切聲音為咒語。普賢王如來教導蓮花生大士如何與五定佛(五方五金剛)融合為一,無二無別，並授記他為上師鄔金金持，即來自鄔金的金剛持者，通常身現深藍色,其右手持金剛杵，左手持鈴。 蓮花生這時證得十八如來之成就，獲得普賢王如來之密名。 在楞伽寒林傳法予眾空行母後，蓮花生大士化現為貝瑪桑巴哇 (Pamasambhava)，即蓮花生，如寧瑪巴比丘們穿戴紅帽身披紅袍,右手持顱器，左手示覺印。蓮花生這時證得十八如來之成就，獲得普賢王如來 (阿達爾媽如來) 之密名。

貝雅達賴祖師世壽一百三十餘，閉關精勤修行十八年, 貫通五部密法， 神通廣大，康藏人士，沒有哪個不景仰他。他的弟子甚多，即身成佛 的，也大有其人。貝雅達賴祖師是即身證佛，涅盤(圓寂)時，身縮尺許 如小孩，本身證虹光成就者。

貝雅達賴祖師是 (Vajradhara) 金剛手菩薩之化身, 體貌甚威嚴，心甚慈悲，無論何人拜見祖師者，均不敢仰面而視。又是金剛手菩薩之化身，大勢至菩薩之忿怒像，達摩祖師，故稱為大勢至菩薩之化身亦可，稱為金剛手菩薩之化身亦可。再溯其源，大勢至菩薩，是阿彌陀佛之心所流露，而阿彌陀佛之心，即諸佛之心，故謂為阿彌陀佛之化身亦可，謂為諸佛菩薩之化身亦可。
　　
貝雅達賴祖師，自阿達爾媽第一尊佛算起，是第三十一代之祖師；自毗盧遮那佛算起，是第三十代之祖師；自釋迦牟尼佛算起，是第二十八代之祖師；自蓮花生大士算起，是第二十四代之祖師。惟蓮花佛以前之祖師，多是印度祖師；蓮花佛以後之祖師，多是康藏祖師。

貝雅達賴圓寂時，現前圓滿佛的各種標誌當中，三種光中，出現了兩種，如帳室之光和如柱直豎之光；兩種聲中，從南面傳來了「嗚嗚」「突突」的響聲，接二連三；五種舍利中，生出了夏日讓和巴紮讓兩種；肉體沒有荼毗之前，清楚地現出了金剛持的像。有些人還看到Vidyadharas (貝雅達賴祖師) 的身體變成了空明五色光明身以及其他各種各樣的顯相。

諾那祖師:
諾那活佛是西康金塘人氏，生於前清同治四年乙丑五月十五日寅時，在七歲時就被迎入諾那寺，既拜貝雅達賴祖師為師。盡得他的秘傳，顯教和密教，無不通曉。密教有四個大法，所謂息、增、懷、誅。息是息災難，如摩利支天法之類；增是增福德，如紅觀音法之類；懷是懷柔親善，如咕嚕咕咧法之類；誅是誅邪破惡，如摩訶迦羅法之類。在四大法之中，諾那活佛尤擅長誅法。他的祖師貝雅達賴在世的時候，曾經預先吩咐說：“你將來可往漢地，到普陀山禮拜觀音，到五臺山禮拜文殊。

民國十三年農曆三月十五日，活佛到了北平, 活佛趁著這個時機，前往五臺山，朝禮文殊，禮拜金剛洞。這個地方，也是昔日貝麻密劄大師成佛的聖地。活佛已經朝過普陀山，與他的祖師貝雅達賴的預言，無不應驗。後來又往北平，傳授密法，皈依的人，日來日多，可見法緣殊勝了。

諾那活佛貫通五部密法，神通廣大，康藏人士，沒有哪個不景仰他。他的弟子甚多，即身成佛的，也大有其人，享壽七十三歲，一九三六年五月十二日圓寂,諾那師祖圓寂時,肉身虹化縮身一尺多，全身縮短，如小孩，兩鼻垂紅白雙珠。 焚化時成金色佛光，天空現五色虹光，乘虹光飛去，其心舍利乃留人間，就證明確實即身成佛之證據。

荼毗後其心臟中化出金剛杵，火化後所得舍利，有白紅藍三色。大概因為修法時，觀想眉間唵字放白光，喉間阿字放紅光，心際吽字放藍光，平日修習成功所致！又他的心臟火燒不壞，心臟中空，外現憤怒相，鬚眉畢現，在場觀眾，莫不踴躍歡喜，都認為大喇嘛是個究竟成就者。其舍利塔建於江西省廬山小天池，今天的(廬山諾那塔) 為祖師生前選定。我國政府封他為普佑護國法師，這就是南無不生不滅金剛上師諾那呼圖克圖的應化事蹟了。

諾那活佛的法嗣弟子中，較為人知的就是吳潤江上師和印度喇嘛 (鷹都喇嘛)!!
2005年我們仍然有關於印度喇嘛的資訊 !!

諾那塔位於小天池之巔，高21米，白色，俗稱喇嘛塔，原為西康大活佛諾那·呼圖克圖的舍利塔。
諾那大活佛畢生反對西藏獨立，維護祖國統一，寧死不屈，為人敬仰。1936年圓寂後，其弟子遵囑將其舍利子安葬於此。當時國民政府曾頒贈“普佑護國法師”稱號。次年又建諾那塔院。1991年佛教界捐資修復了諾那塔及祖師殿，並新建了諾那藏精舍等。整座塔高35米，鋼筋水泥結構。塔基方型，全承托覆缽式塔身，上部呈圓錐形“十三天”箍柱狀，塔頂銅質，正面壺形尖門，刻有藏文咒語和供奉小佛，為一仿印度如來五輪式建築。

諾那塔院大殿供奉圓覺宗的歷代祖師嗎?
為什麼沒有貝雅達賴祖師,諾那祖師和華藏師父的法像 ??

諾那塔院是圓覺宗的歷代祖師殿嗎???
諾那祖師在七歲時就被迎入諾那寺都沒法像!!
是谁的相片摆在諾那塔院？罪過!!! ???