華藏上師真正的圓覺宗簡介（簡称華藏圓覺宗)
(華藏上師圓覺宗)
请问您是想要知道華藏上師真正的圓覺宗簡介？
还是華藏師父臺灣圓覺宗的弟子说的圓覺宗簡介！！？？
華藏上師告诉我们说「香港諾那精舍」之道場既是【西藏旧派紅教寧瑪巴派傳承-莲华光刹】既是圓覺宗,矣！ 圓覺宗是大密宗！！
我本人仅仅只相信（1）華藏上師亲口所说的圓覺宗簡介！！！和（2）華藏恩師圓寂前七個月(1978年9月--10月) 在新加坡已預知並清楚地告訴 Bryan師兄，華藏師父他没有立任何圓覺宗衣钵继承傳人(第三十四, 第十九代,代或第七代）。
華藏上師開示亲口告诉所有马来西亚圓覺宗弟子和臺灣圓覺宗弟子说【在许多華藏上師開示集都有记载！！】:---
（1）師父说: 我们「香港諾那精舍」之道場既是【無上大密宗西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承--莲华光刹】--既是圓覺宗，矣！
（2）而，「臺北諾那精舍」之道場既也是【無上大密宗西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承】-- 既是圓覺宗，矣！
可是，从1980年到 2012年 [臺北諾那精舍」已不是華藏恩師的【無上大密宗西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承】。 其实，实际上整个台湾已不是華藏恩師的【無上大密宗西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承】！！！从1990年，臺湾圓覺宗师兄弟權力斗争开始！！！
左慧玲師兄的书中：華藏上師全集[1]【華藏上師年谱與生平】「香港諾那精舍簡章」第229页:
香港諾那精舍簡章： 華藏恩師说：「此精舍乃紀念紅教寧瑪巴派而设立的。是佛法一切一切悉皆平等而無分別 。此精舍乃属紅派公众的，不是紅派嫡傳弟子不能当住持。」
華藏恩師的香港諾那精舍的道場是【莲华光刹】既是莲华生大士祖師的常寂光土！！ 【莲华光刹】也既是華藏上師【莲華金刚】的常寂光土，也既是圓覺宗常寂光土。也是一切诸佛共同的净土!!! 请问谁仍然还怀疑圓覺宗不是旧派紅教寧瑪巴派？？？
華藏上師也在許多開示告诉我们：我们的道場既是【無上大密宗西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承】。难道我们做弟子的不相信華藏上師開示所说的一切吗？？
華藏上師真正的圓覺宗得名由来!!！
華藏上師说有了莲华生大士才有圓覺宗！！！
華藏上師没有在晚年創建圓覺宗，而是華藏上師把我们祖师莲华生大士的寧瑪巴派傳承【西藏古密教旧派紅教寧瑪巴派傳承 -- 莲华光刹】重新命名为圓覺宗。给以一个精确的名称让它反映我们華藏上師西藏旧派紅教寧瑪巴派傳承的派别特殊的本质性能。因为寧瑪巴派（Ningmapa）从莲华生大士祖师开宗后有许多支派，五花八門。
華藏師父尊重地说, 自从莲华生大士祖师开宗以后【西藏旧派紅教寧瑪巴派傳承】，《随着蓮華生大士在西藏示寂后: 口誦吽吽聲，四天王從虛空捧一天馬下降，大士乃乘之騰空以示寂》, 西藏《紅教寧瑪巴派》密宗产生许多派系变化，密宗事相(外派),派系分歧,五花八門。 所以,華藏上師必須为我门的道場【西藏古密教旧派紅教寧瑪巴派傳承】立个名符其实究竟的好名字,符合我门道場的宗旨。但本体本质还是华藏上師旧派紅教寧瑪巴派傳承【莲华光刹】-- 那就是圓覺宗.
这六十年来華藏上師一路為顯密導師，深厚的修持，深入经藏，亲见上師诸祖师诸佛; 上師都在修持,修习蓮華生大士西藏旧派紅教寧瑪巴无上瑜伽,修阿彌陀佛 、修阿閦鞞如來、修千手觀音，修毗卢遮那佛的法教，修文殊菩薩,修习显密大小十三宗，證得顯密大小十三宗的精華，获得即身取證簡要之心法。深通、修证、悟证禪宗、密宗、淨土宗與法華宗法门, 华藏上师再融合净土宗念佛法门（念佛法门----净土宗来源，本为密宗莲花部心要）。上师法名莲华金刚藏(蓮華者蓮花也,Padma是蓮花)，其弘净土,法華,禪,密，修习圆成佛果之法，实为殊胜者；加上一乘法门以統整、融冶 --- 方成圓覺宗!!!。
【一乘法门乃是我们的祖师阿达尔妈佛法身佛毗卢遮那佛的法教】《燃灯佛是释迦牟尼的師父，释迦牟尼成佛就是由燃灯佛授记的(燃灯佛既是毗卢遮那佛)》。華藏上師证得即身证佛 -- 顿悟成佛之究竟法门。華藏上师命名我们的【西藏古密教旧派紅教寧瑪巴派 Ningmapa Sect傳承】为圓覺宗！矣！！！實为【西藏古密教旧派紅教寧瑪巴派 Ningmapa Sect傳承 -- 莲华光刹】。華藏上師往往藉以金刚经、心经、圆觉经、六祖坛经，以开示此大圆胜慧心要与禅宗直指人心，顿悟见性成佛之究竟法门。華藏上师所传的大圆胜慧诸法心要，顿悟入道成佛，修心要诀，蓮花心要, 无上瑜伽弥陀三摩地法，……皆是使人顿然觉悟，顿超佛地，达者了悟于弹指。
華藏上師在马来西亚开示宣说(1972-1978年)，華藏上師在六十年修持旧派紅教寧瑪巴派密宗进入甚深三摩地禅定把本師釋迦牟尼佛已失传千多年的【无上心法】證得出来。華藏上師也把已失传千多年的【Pat 呸 】种子字也證得出来。華藏上師也把一乘法门也證得出来, 也把阿弥陀佛, 观世音菩萨即身取證簡要之法也證得出来。到了殊胜的成就取了义正果 --- 在刹那间证得圆满正觉的佛果！！！将阿閦鞞如來,文殊菩薩殊胜法门也證得出来,也将六祖慧能的了义法和六祖慧能秘咒也證得出来。華藏上師具足融摄一切密宗禪宗淨土宗與法華宗诸大心法心要 -- 特將禪宗、密宗、淨土宗與法華宗融冶於一爐。本宗總攝中國大小十三宗之精華，其中禪宗最頓，法華最圓，而至圓至頓則為圓覺宗。 融冶合修禪宗、密宗、淨土宗與法華宗，覺行圓满即为大圓覺宗。本宗并依华藏上师的[修心要訣]「澄心---住心---攝心」與华藏上师的「蓮花心要」为基本 。【蓮花心要乃是《金剛經》與《心要經》之精華】，加上六祖壇經方成圓覺宗！！！可是，本体本质还是华藏上師的【西藏古密教旧派紅教寧瑪巴派傳承【莲华光刹】。 華藏上師还说成佛之道理，一本《心要經》，實已盡述；惜大眾不能明白矣。而此《心要經》之真義，失傳千年以上，除了本派祖師之外，全世界均無人懂得。
如果是如此容易的創建圓覺宗，不如就叫華藏上師創建《特大圓滿圓覺宗》吧!!! 让我们邀请安利(Amway）和 如新（NuSkin）激励講师为我们講解《特大圓滿圓覺宗》大法门成佛之道理吧!!!
華藏上師真正的圓覺宗宗旨:
華藏上師的祖师贝雅达赖上师，乃大势至菩萨转身，亦即达摩祖师之后身，所传者均属教外别传、各种不共心要。故诺那祖师所注重者，均以贝雅达赖师不共心要为主，加以诺那祖师首重一乘法门；华藏恩师繼承師教，亦是以一乘為主，三乘為輔，而隨機緣教化眾生，是為本宗之旨。本道場為一乘道場復配合一乘法師，可謂天時、地利、人和之因緣和合。本宗宗旨是以禅为体，以密为用,以常寂光土为归宿,汇归毗庐性海，入法界；返妄歸真，證到不生不滅之真心。前念不生，尚屬有餘涅槃；後念不滅，出菩提路，建立報、化二土度生，方是十三地正覺境界，是為無餘涅槃。此菩提心複顯，需要經過四個階段──悟、修、持、證，最後即能成佛。 事实上，常寂光土不在别处，就在现前，只要把末那识撇掉，就能立时显现。 必须依《楞严经》〈大势至菩萨念佛圆通章〉所讲之方法去修行： 一定要止息妄念，坚守六根自性，以不生不灭心去念佛， 如此净念不断，才能功德圆满，究竟成佛。 我们成佛之后，以自性为主人，把八识当作仆人以为用，就能普度众生 -- 那就是圓覺宗 -- 本体本质还是华藏上師【西藏古密教旧派紅教寧瑪巴派傳承【莲华光刹】】。
我們的大密宗華藏西藏古密教旧派紅教寧瑪巴派傳承，是以《心經》、《金剛經》為中心，用《心經》來自度，以《金剛經》之方法來度他，如此自覺覺他，覺行圓滿，方為圓覺。
圓覺宗如果没有華藏上師圓覺宗即非圓覺宗，是名圓覺宗！
一乘法门乃是我们的祖师法身佛毗卢遮那佛的法教！毗卢遮那佛是第一代祖师阿达尔妈佛的法身；莲華生大士也乃是第一代祖师阿达尔妈佛的法身 --- 莲華生大士祖师证得十八如来之成就，获得普贤王如来 (阿达尔妈如来) 之密名【莲華生大士即是阿达尔妈如来，无二无别, 即是阿弥陀佛，無二無別】。
第一代祖师阿达尔妈佛所傳的乃也是一乘法门大圆胜慧，即是（圓覺宗）。
自蓮華生大士出世，印度始有圓覺宗（即大圓滿諸法）；自从莲华生大士在西藏开宗以来，即是大圆胜慧（即圓覺宗），就是将十三宗合为一炉而冶。但圓覺宗本体本质还是华藏上師的旧派紅教寧瑪巴派傳承【莲华光刹】始自蓮華生大士. 而,【莲华光刹】是莲华生大士的常寂光土， 也是華藏上師的常寂光土，也即是我们（華藏上師徒弟们）的常寂光土！！！也是一切诸佛共同的净土!!!
除了本派祖師之外，如果我不講恐怕全臺灣圓覺宗的弟子均無人懂得華藏上師的【莲华光刹】是什麽!!! --- 華藏上師的「香港諾那精舍」之道場既【西藏旧派紅教寧瑪巴派傳承-莲华光刹】就是莲華生大士常寂光土.
莲师净土在库藏法中有记载，亦有祖师在定中游过,華藏恩師亦在定中游过。如莲师净土唐卡所绘，其净土:
蓮華生大士常寂光土【華藏上師所說的莲华光刹】:
第一层是莲师妙拂洲铜色山莲华光宫
第二层是观世音菩萨普陀净土
第三层是阿弥陀佛西方极乐世界。
莲师法门就相当于无量光佛和观世音菩萨的法门。
法身常寂光净土唯是智慧和法性，也是一切诸佛共同的净土，即使是登地菩萨也无法见到。
法身无量光佛，报身观世音菩萨，化身莲华生大士，乃法、报、化身的一体三面。往生其中任何一净土，即得自在于其他二净土。“法、报、化”表“体、相、用”的教理，实则三身一如，乃至一亦不可得，多亦至无尽。
修莲师法、持莲师咒、修莲师法门、就相当于密、禅、净三修。
莲师端住三层莲华光宫，四周有其传承二十五大弟子围绕。此刹土也非常不可思议，随各人境界不同所见也各有差异，心清净者见到清净庄严的依报国土宫殿和正报的胜妙莲师及勇士空行演说修行无上秘密金刚乘法；心不清净者会见到平庸相（详见各种莲师刹土游记）。
密宗紅教最高的法「大圓滿法」始自阿达尔妈佛：
The instructions that point to the Dzogchen state are sometimes described as a set of “inner” or “heart” 【大圓滿心法】 (Wylie: snying thig) teachings. 可是，【大圓滿心法】已失传达千年! ; 初期大圓滿只有口訣, 並無法本, 屬古派 。
The Aiyoga(阿底瑜伽), or Dzogchen 大圓滿心法 teachings, were collected by Vajrasattva (金剛薩埵). These teachings were entrusted to the three great bodhisattvas (菩薩) who are the Lords of the Three Families, and to the dakini Lekyi Wangmo : 金剛薩埵收集所有大圓滿法, 然后把这些大圓滿法教学委托给三位大菩薩---文殊菩薩, 千手千眼觀音，金剛手菩薩； 和 dakini Lekyi Wangmo (空行母莱奇.汪嫫) :
(1) Manjushri (文殊菩薩),
(2) Avalokiteshvara (千手千眼觀音),
(3) Vajrapani(金剛手菩薩),
(4) dakini Lekyi Wangmo. (空行母莱奇.汪嫫):
Although there was no showing of the dharma and no dharma to be shown (初期大圓滿並無法本，只有口訣，大圓滿法教学从自心智慧率自发出), the teachings appeared spontaneously through the radiance of wisdom. This is why it is called the Mind Transmission 【諸作密意】 of the Enlightened Beings. <<The Mind Transmission Lineage >>. 「大圓滿心法」就是 【諸作密意心法】。
圓覺經（又名大方广圆觉陀罗尼,如来决定境界）即是佛教十四宗最高的法本
密宗紅教最高的法「大圓滿心法」始自阿达尔妈佛：莲华生大士是大圓滿天上传承第一位祖师,也是大圓滿人间传承第4位祖师。初期大圆满只有口诀, 并无法本, 属古派。可是，大圓滿法已失传达千年!
《在当今时代，由于历史等原因，大圆满三部中的筑基和稳固部分-—— 心部、界部已仅限于传承层面，也就是说，大圆满心部、界部还有传承、灌顶，但已经绝难找到具体的实修引导教授了（近代以来独重窍诀部，而窍诀部实际上是建立在明觉经验稳固的基础上的，因此未必适合很多人）》。
【莲花生大士精通大瑜伽密续的心要，在無色界天莲花生大士进入甚深三摩地禅定，最后体证一切声音为咒语。普贤王如来教导莲花生大士如何与五定佛(五方五金刚)融合为一,无二无别，并授记他为上师邬金金持，即来自邬金的金刚持者，通常身现深蓝色,其右手持金刚杵，左手持铃。 莲花生这时证得十八如来之成就，获得普贤王如来之密名 --莲华生大士即是阿达尔妈佛即是阿弥陀佛】。
** 大圓滿天上传承第一位祖师是莲华生大士。
** 大圓滿人间传承第一位祖师格乃布道尔极金刚(嘎巴多杰,极喜金刚)。
** 大圓滿人间传承第二位祖师妙吉祥友。
** 大圓滿人间传承第三位祖师是吉祥狮子(谢尔逊哈金刚 (师利辛哈)。
** 大圓滿人间传承第四位祖师是莲华生大士
** 大圓滿人间传承第五位祖师是 (Jnanasutra) (文殊友),
** 大圓滿人间传承第六位祖师是 (Vimalamitra (無垢友).
[大圓滿心法」是寧瑪派的教法中最主要的部分，一般認為與禪宗的頓悟思想很相似，主張體性本淨，自性任運。 可是大圓滿心法已失传达千年!
大圓滿人间传承第三位祖师是吉祥狮子(谢尔逊哈金刚 (师利辛哈) 乃也是以一乘法门大圆胜慧顿悟究竟成佛之。圓覺宗祖师吉祥狮子成佛说这个:--
[吉祥獅子指著天並且說 “我成佛是僅僅依賴於這個天空,並無任何法教和大圓滿法本”. 自那時以後我的頭腦從不被擾亂]。
說完後，師利辛哈 (Sri Singha)飛到中國五臺山: 此處 (中國五臺山) 是釋迦牟尼佛預言為文殊菩薩的神聖地方。 師利辛哈 (Sri Singha) 成就為文殊菩薩；和文殊菩薩無二無別!! ]
[Dzogchen （大圓滿心法） is the natural, primordial state or natural condition of the mind, and a body of teachings and meditation practices aimed at realizing that condition. Dzogchen, or "Great Perfection大圓滿心法", is a central teaching of the Nyingma (寧瑪派) school also practiced by adherents of other Tibetan Buddhist sects. ] The instructions that point to the Dzogchen state are sometimes described as a set of “inner” or “heart” 【心法】 (Wylie: snying thig) teachings. Tibetan Buddhist ascetics consider that the state pointed to by these teachings is very difficult to describe, and can only be discovered through the esoteric transmission (The Mind Transmission Lineage 【諸作密意傳】and pointing-out instruction by an authentic Vajra Master金刚法師.
Although Dzogchen大圓滿心法cannot be separated by the Buddhist or Bön (西藏黑教 - 笨教) tradition, very often teachers emphasize the non religious character of Dzogchen. 然而,西藏藏密佛教與黑教傳統法是難以分离,无法分開大圓滿法關係，宗教師經常以非宗教的特色強調大圓滿法.] 。因为,大圓滿法是西藏藏密佛教的法教,大圆满法也是賓波派 (西藏黑教) 的法教。
而我们華藏上師大密宗西藏旧派紅教寧瑪巴派傳承无上密心法【直指人心，見性成佛，究竟涅槃，匯歸毘盧性海】乃是释迦世尊成佛经验，至圆至顿，见性成佛，直趋性海。此法珍贵异常，在此娑婆世界，前后只有三次说法。
至于密宗之由来，释迦佛早有悬记，经云：“我涅盘后八年，地名孙噶纳，有人从莲花化生，具足一切神通智慧，能降魔外，能广传无上密法”。即指莲花生大士而言, 大士生而成佛，在印度弘扬密法八百余年，后由藏王礼聘入藏，弘扬密宗，乃由印度流传至西藏，嗣后师师相传，以至今日，此为密宗大概之因缘。
密乘始创於龙树菩萨: 红教本为印土最古密教，自本师释迦牟尼佛说教，先后有八大持明出世(八大持明：指布玛拉美扎、吽嘎RA、文殊友、龙树，扎巴哈德、达纳桑智达、恙威格黑、新觉嘎吧)，龙树菩萨为八大持明之一人，密乘始创於龙树菩萨. 莲花生大士同时与八大持明互为师弟。 莲花生大士继承龙树菩萨方法创设红教 (旧派宁玛巴古派 - 以尼马派为全顿教) 教化西藏民族 。
莲师总摄八师法要，为印度第九尊即身成就者，是为红教初祖。其所传者均属印土最古密教，諸作密意以传心要为主，如达摩祖师所传直指人心、见性成佛法门亦其一也。诺那上师之本师，为贝雅达赖上师，乃大势至菩萨转身，亦即达摩祖师之后身，所传者均属教外别传、各种不共心要。故诺那上师所注重者，均以贝师不共心要为主，亦即贝雅达赖祖师之二祖也。至诺那上师，为莲师第二十五传法嗣，是为華藏上师西藏旧派紅教寧瑪巴派傳承。自从莲华生大士在西藏开宗以来，即是以大圆胜慧来修持，习修，也就是将十三宗合为一炉而冶（即圓覺宗}。
【華藏上師真正的圓覺宗仍然保存原來無上大密宗西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承(Ningmapa)】。华藏恩师所传者均属最古渊源深厚纯正的古密教【無上大密宗西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承 -- 莲 华 光 刹】所傳者均屬教外別傳、各種不共心要。諸作密意以传心要为主、所传这是最原始的无上密法心要 !!! 華藏上師圓覺宗是無上大密宗！矣！總供有十八代祖師！華藏師父是第十八代祖師！！！【蓮華金剛藏上师開示錄,第18頁】
【華藏上師真正的圓覺宗(無上大密宗西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承Ningmapa)】与以下新寧瑪派六大傳承不一样: 新寧瑪派分別是．1.噶陀; 2.白玉; 3.敏珠林; 4.卓千; 5.雪謙; 6.多傑扎。
新寧瑪派(Nyingma)和八大教派分別是．1.噶陀; 2.白玉; 3.敏珠林; 4.卓千; 5.雪謙; 6.多傑扎。 其后陆续出现的各种传承被称为“新译派”(gsar ma),包括噶当派 (噶当巴Kadampa), (和其后发展在的格鲁派Geluk)、萨迦派(Sakya)、噶举派(Kagyu)、 香巴噶举、施身法暨希解派 (Chod(能断派)and Shije),时轮金刚(Kalachakra),觉竹派 (时轮金刚六支之传承觉囊派(Jonang)是其分支之一)、邬金念竹(即由邬金巴尊者所创的念竹派)等传承 (Ugyen Nyendrub）等传承。这些新、旧教派的传承，通称为“八大修道车乘”。 The Nyingma tradition is the oldest of the four major schools of Tibetan Buddhism (the other three being the Kagyu噶举派Sakya萨迦派and Gelug格鲁派). Other Nyingma sects: Jonang, Kadam, Rimé movement, Chöd, etc.
莲華生大士祖師寧瑪派傳承同時共有四派：
尼馬派（寧瑪巴派），即舊派紅教，蓮師至諾師，共二十五傳。
莲華生大士祖師寧瑪派傳承同時共有四派：
1、尼馬派（寧瑪巴派），即舊派紅教，蓮師至諾師，共二十五傳。
2、沙竹巴派，即花派，以護法菩薩為初祖，即唯識宗之第四祖也。
3、加竹花派，即白派，以諦諾巴為初祖。
4、基路巴派，即黃教，以宗卡巴為初祖。(宗喀巴本為紅教，后創建黃教)。
5、賓波派(Bon)，即西藏黑教，乃西藏本土之外道。
一九二四年, 無上密心法乃諾師由西康經印度、香港而至北平，弘揚大法，是為紅教傳入中土之西來初祖。考西藏密教，自蓮花生大士後，又有自印度傳入者，連蓮師所傳西藏密法，同時共四派，分為紅派、花派、白派、黃派。茲並舉之：
現在諾師精舍所弘揚者，屬尼馬巴派，即紅教之壇城，為南中國之唯一紅教道場也。上列五派之中，以尼馬派為全頓教，最圓最頓；花、白二教為半漸半頓教；黃教為全漸教。各派相傳，至元代白派國師嘉麻巴司，將紅、白、花三派，合而為一。現在西康貢噶上師，乃白教之嫡傳，亦即紅、白、花三教之法嗣也。
一九七二年，一九七六年，一九七八年，華藏上師父在馬來西亞[怡保諾那精舍]开示一书中：--【蓮華金剛藏上师開示錄《一九七二年，一九七六年，一九七八年在怡保开示》】第29頁：華藏上師父屈指一算，我派西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承前後共有六代。
【【本派乃是最古之紅派；是無上智，亦是一脈傳承，純粹無杂 , 為正法眼藏, 如長江大水, 發源青海,一支流下,法脈分明：屈指由 釋迦牟尼佛傳至文殊菩薩，再傳至蓮花生大士，貝雅達賴祖師，諾那上師，而至鄙人，前後一共祗有六代。鄙人所得到之地位乃是《大持明金剛上师阿闍黎耶蓮華班智达》。。。。。。學人根機淺薄, 唯恐大法失傳, 故不惜打破往昔之祖規, 悉 傳授。。。。。 但承大法而大成就者仍恐鳳毛麟角, 億萬分之一而已. 偈曰:[心地含諸種,普雨悉皆萌,頓悟華情已,菩提果自成]. 】】
可是臺灣圓覺宗弟子断章取义把它[華藏上師屈指一算]：我派西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承前後共有六代]，講解为圓覺宗前後一共祗有六代！！！ 華藏師父屈指一算（简单地用一只手来计算）圓覺宗傳承有五代祖師，華藏師父是第六代祖師。
如果華藏上師屈二手指一算（简单地用两只手来计算）圓覺宗傳承会有十代祖師，華藏上師是第十一代祖師， 既是：總供有十一代祖師： 第一代祖師: 阿達爾媽佛，第二代祖師: 毘盧遮那佛, 第三代祖師: 金剛薩埵【金剛总持】 ，第四代祖師: 釋迦牟尼佛, 第五代祖師: 金剛手菩薩, 第六代祖師: 格蠟多極 (Garab Dorje), 第七代祖師: 師利辛哈【文殊菩-Sri Singha】, 第八代祖師: 蓮華生大士 , 第九代祖師: 卑雅達賴祖師 (Vidyadhara), 第十代祖師: 諾那祖師 (Buddha Norrna), 第十一代祖師: 卑嘛別炸 (Padma Vajra).
（1）釋迦牟尼佛密教根本歷代祖師傳承(34代祖師) --- 華藏上師真正的圓覺宗傳承【Original Lineage】是諾那祖師真正的古密教西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承總供有三十四代祖師。怡保諾那精舍,第十三周年紀念刊, 第 頁,有说明。
華藏上師是第三十四代祖師: 由第一代祖師阿達爾媽佛傳下至華藏恩師，依次:第二代祖師為毗盧遮那佛、五方五金剛、（金剛薩埵Vajra Sattva、Behma貝嘛薩埵、Kharma Sattva迦嘛薩埵)、釋迦牟尼佛、金剛手菩薩、噶巴多傑（極喜金剛）、師利辛哈（吉祥獅子）、蓮華生大士、南喀寧波、藏王赤松德贊、空行伊喜措嘉、多傑敦炯、王子木赤贊普、桑波劄巴、瑞津額珠、東宥嘉燦、索南秋桑、唐東嘉波（寧瑪、噶舉、薩迦各派傳承之總持者，並被奉為藏戲始祖）、貢噶尼瑪、劄雅格杜、劄雅貝劄、釋迦參贊、菩提辛哈、劄西嘉措、東巴辛格、東巴嘉稱、貢桑希惹（白玉寺及白玉傳承創建者）、貝瑪倫珠嘉措、貝瑪諾布、竹欽彌覺南喀多傑，而至貝雅達賴(Jamyeng Khentse Vidhyadhara) 祖師為,第三十二代祖，複傳呼圖克圖，為第三十三代祖祖師。第三十四代祖師法號為「貝嘛別炸」（蓮華金剛藏聖者)。【Original Lineage】 。
（2）華藏上師如果屈二手指一算（简单地用两只手来计算）圓覺宗傳承有十一代祖師，華藏師父是第十一代祖師， 既是：
【諸作密意傳承1】: 【大密宗西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承 --- 莲华光刹】總供有十一代祖師，既是：
第一代祖師: 阿達爾媽佛，第二代祖師: 毘盧遮那佛, 第三代祖師: 金剛薩埵【金剛总持】 ，第四代祖師: 釋迦牟尼佛, 第五代祖師: 金剛手菩薩, 第六代祖師: 格蠟多極 (Garab Dorje), 第七代祖師: 師利辛哈【=文殊菩薩=Sri Singha】, 第八代祖師: 蓮華生大士 , 第九代祖師: 卑雅達賴祖師 (Vidyadhara), 第十代祖師: 諾那祖師 (Buddha Norrna), 第十一代祖師: 卑嘛別炸 (Padma Vajra).
（3）華藏上師真正的圓覺宗傳承【諸作密意傳承2】:【大密宗西藏舊派紅教寧瑪巴派傳承 --- 莲华光刹】總供有十八代祖師【蓮華金剛藏上師開示錄,第18页】，既是：
第一代祖師: 阿達爾媽佛，第二代祖師: 毘盧遮那佛, 祖師: 五方五金剛，祖師: Vajra Sattva金剛薩埵，祖師: Behma Sattva貝嘛薩埵，祖師: Kharma Sattva迦嘛薩埵，祖師: 千手千眼觀音, 祖師: 釋迦牟尼佛, 祖師: 金剛手菩薩, 祖師：文殊菩薩，祖師: 格蠟多極 (Garab Dorje), 祖師: 師利辛哈 (Sri Singha), 祖師: 蓮華生大士 , 祖師: 卑雅達賴祖師 (Vidyadhara), 祖師: 諾那祖師 (Buddha Norrna), 第十八代祖師: 卑嘛別炸 (Padma Vajra). 【以上歷代祖師名列表少了两位 祖師名称，以后补上】。
可笑的是，華藏上師的臺灣圓覺宗弟子執著痴迷爭做臺灣圓覺宗傳承第七代師父（第三十四代師父）！！！
華藏上師發現不少弟子急欲做法師，甚至不擇手段偷竊或騙取法本與法衣，因此特別開示道：「台灣各初習密法者做法師的慾望甚重。殊不知做法師的責任很大，右肩要荷擔如來無上菩提的家業，左肩要負起六道眾生輪迴生死的擔子。倘法力不足，菩提心不發，必致開倒車。其險狀是被眾生業力拖入地獄，受苦無有已時！」華藏師父說：「得就是得，不得就是不得」。後來師父又說：「凡上師皆有來歷，不是一生一世就可做的，要多生多世有宿根者方能擔任。否則一入陷阱，萬劫不能自拔！」
唵嘛: 這樣的金剛上師，都会墮金剛地獄的，那接受他灌頂的弟子當然也随著墮金剛地獄。
華藏恩師圓寂前七個月(1978年9-10月)在新加坡已預知並清楚地告訴 Bryan 師兄说:-- 華藏師父他没有立任何圓覺宗衣钵继承傳人 (第三十四代或第十九代）。
看起来智敏.慧华師兄象是说:--華藏上師是偷偷摸摸地以心印遥灌开证明智敏慧华衣钵传承<此法只传与贤伉俪两位专修,不传与他人>。
華藏上師根本沒有這樣做; 如果这是真实, 那智敏·慧華圓覺宗傳承就被中断!!！ 因为, 那智敏·慧華说:[此法除智敏·慧華之外不能傳他人]!!!
那:-- 【貝雅明珠金剛上師於1987年在臺灣諾那·華藏精舍皈依兩位恩師----圓覺宗心印傳承第七代上師 智敏·慧華金剛上師，修持法門以“聖救度佛母本尊法”與“自心明月觀無上法”為主。2001年7月，貝雅明珠上師親受 智敏·慧華金剛上師傳付心印、授金剛阿闍黎灌頂以及弘法囑咐。】
这个又是什么???????????? 看起来这象是做生意，从事贸易 ----- 专利权垄断!!!!
這同等亦就是謗辱華藏上師, 毀謗華藏上師!!!。无形中造成破坏華藏上師的名声, 毀謗吴润江上師，謗辱華藏上師。破坏圓覺宗傳承!!! 断绝正教!!! 这是毀謗大乘佛法!!!!
華藏上師根本沒有這樣做低標準的: “心印遥灌证明衣钵继承傳承”!!! 这不是上根衣钵承傳的標準!!!
華藏上師也没加持這些自称自封爭做圓覺宗 “師父”的傳人!!!
華藏上師根本傳承是:【諸作密意傳承 – Mind Transmission Lineage】! 密宗是密意傳承，以心印心，好像畫龍點睛，立地飛騰!!!
在華藏上師圓寂前, 如果有合格的人选恩師定会骄傲地给所有圓覺宗弟子宣布他的衣钵继承傳人!! 那会偷偷摸摸地 [遥灌心印].
其实, “心印遥灌传承” 是較低级的!!!
不是为上根人授持灌頂!!!
我问及華藏上師关于:{“心印遥灌证明智敏-慧華衣钵继承傳承”}.
華藏上師哈哈大笑!!! !!!
華藏上師於1978年09月-10月{圓寂前七個月}在新加坡給 Bryan 師兄開示说: 在我(華藏上師) 圓寂後，將有臺灣師兄弟權力鬥爭 -- 爭做師父(爭做臺灣圓覺宗傳承人); 華藏上師说: 我们無的西藏古密教舊派紅教寧瑪巴派傳承 --【莲华光刹】將有很多師父出現.
華藏上師在其他開示还说:
【但承大法而大成就者仍恐鳳毛麟角, 億萬分之一而已 】!!!
華藏上師意思就是说: 真正可以做臺灣圓覺宗傳承人,可以担起责任的師父,承大法而大成就者,也许億萬个徒弟中只可选到一个!!!
“心印遥灌证明衣钵继承传” <此法只传与贤伉俪两位专修,不传与他人> 簡直让人嘲笑!!! 十分戏剧性!!! 不只,現在所謂華藏上師的徒孫(臺灣圓覺宗第八代),智敏·慧華的徒弟也成了什么 “貝雅明珠金剛上師”了!! 难道你不知道？请用你的神通天眼慧眼看看你的两位師父身在何方吗?????
千万不要「迷失本性！」，不要以为亡者诵经唸咒，荼毗后出现舍利，就以为是法力无办，功德极大，修行功力圆满。 错了！舍利出现是亡者本身修行的功德。
華藏師父說：「真正的舍利其實是我們的真心，它是不生不滅的；並不是指人死後火化不壞的東西。」
还有，把皈依華藏師父的弟子改为皈依你们，成为你们的弟子，这是犯上密宗根本戒！！！这是大大错误！！！ 華藏師父的臺灣圓覺宗 “第七代”还没有華藏師父百份之十的深厚的修持，究竟功德圆满；若学做華藏師父，就差之毫厘，谬以千里。
華藏恩師有说，如果有别的師父比他好，圓覺宗弟子可以选择皈依他们。
也许,華藏上師臺灣圓覺宗的徒弟真的是很棒 --- 有很多師父出現,
有：智敏·慧華金剛阿闍黎， 中華法界圓覺宗，新竹圓覺宗梁智崇上師, 法界圓覺宗寶月上師. 徒孫“貝雅明珠金剛上師”(臺灣圓覺宗第八代),.....
还有：马来西亚圓覺宗也有很多師父出現.
可是,華藏上師没说在他(華藏上師)圓寂後: 所謂的第三十四代自称自封爭做臺灣圓覺宗“師父”的傳人(臺灣圓覺宗第七代这很多師父)是否能究竟成佛,矣!!! 華藏恩師没有说!!!
華藏上師马来西亚圓覺宗有很多弟子修特都很好,既是我们的師兄: 邱寶光, 余策深 、彭文海、傅子華、陈德宗、楊全枝、葉清海、楊善燈、楊章泉、陳瑛師兄 。。等等。。请原谅我不能够列出所有好棒的马来西亚圓覺宗師兄名称.
在我们西藏古密教舊派紅教寧瑪巴派傳承--【莲华光刹】圓覺宗, 邱寶光師兄是華藏上師弟子中神通最好的一个. 当華藏上師在马来西亚弘法非常繁忙的时候, 往往会要求邱寶光師兄帮助用神通查看一些事情.
馬來西亞許多第三十四代師兄們都有神通 --了不起大神通 !!
馬來西亞許多師兄們的弟子, 第三十五代 (第八代), 也有神通 --天眼通,….等等.
也有些马来西亚圓覺宗師兄修破瓦法(頗哇法)修的很好--- 靈魂能自由出竅.
也有些師兄能降魔,除病,牧师也要求这師兄帮助. 马来西亚日本Roxy公司雇员也是受益人.
也有些師兄能天眼通 ---- 臺灣陳國鎮師兄也有天眼通.
我总覺的那些马来西亚圓覺宗師兄『会要求華藏上師傳圓覺經的慧根是比较高』
華藏上師没有弘传臺灣圆觉宗弟子所說的:「心印传承」,「心印法門」,「心印」 ,「 一念蓮華」, 「圓覺宗大圓滿皈依心要」,「自心明月觀無上法」。
【蓮華金剛藏上師開示說】:--
（1） 佛法正法的時候，只有心印，不講手印；末法的时候，只講手印，不講心印，懂不懂？中国唐朝的密法傳到日本都講手印，心印没有，懂不懂？心有两种心，一种是生滅心，一种是菩提心。生滅心是凡夫心，這心是菩提心的心印。第一個條件是一心淨信, 凡夫是多心雜信, 菩提是一心淨信, 一個人不需要两個心, 两個心是不成功的。【蓮華金剛藏上師開示錄第三輯第8頁】
(2) 華藏上師華藏師父也說: 現在人間傳承所謂大圓滿法 【是名曰大圓滿】:--
如000所傳的[大圓滿]，其名雖曰【大圓滿】，但事實並非大圓滿。所傳的是初機習定的方法, 是不了義的。 这比不上我之「修心要訣」，是了義的。查000所傳之[大圓滿]是清初時代花教祖師所发明。应禪宗在西藏已失傳几达千年 （但西康不在内），而花教不懂禪宗，故所傳乃是不了義的，只可做習定, 但不能明心見性也。
初期大圓滿只有口訣, 並無法本, 屬古派。后期大圓滿有法本， 为后期，亦为新派。后期只有上 谈兵， 并了義口訣，故只可習定，不能明心見性成佛。…….....如某某 000 ，000所傳….. 后期祖師而設. 所傳…..通通属相分，有用無体， 是拾本就末之境界。 (蓮華金剛上師開示錄 第三輯第47頁).
華藏上師開示說我講的是: [一個心法 --- 蓮華心要]。 一切密法, 都是因人而设的 --- 屬權法。 我所講的是一乘法门 --- 直指人心，見性成佛 --- 是为实法。 只有一個心法，成佛后一法亦不可得，是故佛法是非一非多的 ， 不是一神教，亦不是多神教。【蓮華金剛藏上師開示錄第12頁】
從蓮華金剛華藏上師以上这三個開示，您认为華藏上師会傳[大圓滿法]，用这“心印遥灌证明衣钵继承传” 這“大法门” 吗???!!! 【蓮華金剛藏上師開示錄第12頁】
如果華藏上師使用 “心印遥灌证明衣钵继承传”，这会降低華藏上師的身份，这就不是我们華藏上師,諾那祖師和卑雅達賴祖師說的：我们圓覺宗是「無上大密宗」。这就是謗辱華藏上師,诋毁華藏上師深厚的修持，实證無上正等正覺，功德圆满，究竟成佛的境界。
說 “心印遥灌证明衣钵继承传” 的臺灣圆觉宗弟子修持还没到究竟!! 根本不了解華藏上師和歷代祖師傳承的密法:【諸作密意傳承--- Mind Transmission Lineage 甚深淨相傳承】!!
華藏上師根本只会用:【諸作密意傳承--- Mind Transmission Lineage 甚深淨相傳承】! 講一刹那間成佛。密宗是密意傳承，以心印心，好像畫龍點睛，立地飛騰!!! 而不是臺灣圆觉宗弟子所說的:「心印传承」!!!
【諸作密意傳承 --- Mind Transmission Lineage 甚深淨相傳承】是我们(華藏上師)歷代祖師傳承的祖规。
善知识， 你问華藏上師同见日月轮是什么境界？ 你简单地问，華藏師父也单地答！！華藏上師給了你一个很好的答案！ 華藏上師简单地说是十三地菩薩境界！！ 可是，同见日月轮只是十三地菩薩的门槛！啊！ 简单地说还没修证为無上正等正覺十三地菩薩！！！ 还没到家！！路还长呢！！！ 華藏師父经常说:“不要執著, 不要痴迷”.
著相何为？ 一切相既是虛妄！！
[凡所有相皆是虛妄]
華藏師父马来西亚圓覺宗傳承的弟子也有几位師兄在修行中也同见日月轮!!! `
也有几位马来西亚師兄境界高过[同见日月轮]!!!
華藏師父在1978年7月至9月最后一次南来在马来西亚留下三件宝物給马来西亚圓覺宗傳承的弟子:--
（1）。華藏師父把自己的紅色法衣赠送給一位修行非常好的師兄-- Bryan 師兄。[象征着衣钵继承傳人]，可是，華藏師父没有说这是衣钵傳承。
**【華藏師父仅仅只赠一件法衣給圓覺宗傳承的弟子！没有送第二件給任何其他弟子！】。（注 BJ ） **華藏師父吳潤江於1978年09-10月{圓寂前七個月}在新加坡給 Bryan 師兄的開示，清楚地告訴 Bryan師兄。華藏師父说師父他将要离开这裟婆世界。没立任何衣钵傳人！！！
（2）。華藏師父把一个极秘密的文件交給彭文海師兄：这是教他如何实践修衣钵继承法。
（3）。華藏師父把另外一个极秘密的文件交給楊章泉師兄：这是教他（a）如何实践修成阿羅漢(b) 如何实践修成菩薩, (c) 如何实践修成佛. 用三年时间就能修持成阿羅漢 / 成佛。
（注 BJ ）：華藏師父把自己的紅色法衣赠送給一位修行最好好的師兄，Bryan 師兄， 乃是在其他百多位马来西亚圓覺宗傳承的弟子/師兄的见证下进行，而不是只有[你知道我知道]而已！華藏師父还教Bryan 師兄怎样穿好这紅色法衣。
Bryan 師兄亦即以華藏師父的《無上密心法》和《一乘法门大圆胜慧》修行四十多年.
善知识, 華藏上师曾经告诉你要好好“照顾”这个位Bryan 師兄。可是你把“照顾”理解错了！！ 你以为他的境界比你低！你错了！！！
執著痴迷爭做臺灣圓覺宗傳承第七代師父，已经阻碍和耽误臺灣圓覺宗弟子三十三年了！！ 这三十三年圓覺宗是退步了！！难道还要退步到四十八年吗？？？这三十三年整个圓覺宗已变了！！ 散的散，去的去，也有变成喇嘛派，也有变成助念团， 既以相份作事 --- 还在我相、人相、眾生相、壽者相中打绕！！ 这三十三年「所謂圓覺宗，即非圓覺宗，是名圓覺宗」。
臺灣圓覺宗如果没有華藏上師圓覺宗即非圓覺宗，是名圓覺宗！
现在的臺灣圓覺宗已不是華藏師父的 [無上密心法]。根本不是我们第二代祖師毗卢遮那佛的一乘法门正法眼藏。【一乘法门乃是我们的第一代祖师阿达尔妈佛法身佛毗卢遮那佛（第二代祖師）】的法教 -- {燃灯佛（毗卢遮那佛，大日如来）乃是释迦牟尼的師父，释迦牟尼成佛就是由毗卢遮那佛授记的}】；现在的臺灣圓覺宗也不是我们第一代祖师阿达尔妈佛和第八代祖師莲华生大士的大圆胜慧心要；也不是貝雅達賴祖師，諾那祖師和華藏師父的禅密顿悟成佛心法！！！貝雅達賴祖師，諾那祖師和華藏師父所傳的是性分法教，而臺灣圓覺宗修的和傳的是相分法教！
華藏上师已看到四十八年後弟子是什麼樣!!! [那时（2027年）華藏師父是123岁]。華藏師父告诉臺灣圓覺宗弟子師父他会活到一百二十多岁. 師父講了些《推背圖》相關的故事，中国崛起;和書中卦象和相關的圖畫，在某层度中幾則是暗示指2013年2月后至2027年（那时华藏恩师123岁，圆寂第四十八周年纪念）（或至2037年圆寂第五十八周年纪念）。《推背图》第四十三象和第四十四象后(至第六十八象)是预言中国和其它国家风云时事 （2013年2月后至2027年） --- 世间大事。華藏師父吩咐弟子们【修綠度母法】是因为世界大亂既将来临！[原子/核武器--科技]战争 。 夕陽黃昏，珍重！珍重！也许 , 華藏師父修持萬壇大超度法，功德圓滿； 也许可以化解灾难！！！
【2012年12月21日至2013年1月21日】世界太平！！没有大事发生！！！
民国六十五年華藏上师在台北为二十五人傳大法，传授藏密红教宁玛巴派第34代(第七代)传承大法。 (开示录三册25页)受法弟子二十五人，一如莲师之二十五弟子。在1976-1978年華藏師父給馬來西亞師兄們頭對頭灌頂:-- 楊章泉、彭文海、Bryan、葉清海、楊全枝、楊善燈、王甡根、、等等等等 --- 頭對頭灌頂。
当时，華藏上師圓寂前/时没有任何合格師兄继承者能任做第七代（第34代）傳承！！！ 我门身为華藏師父的弟子在那时是什么境界 ？？ 连学[圓覺經」的境界都还没到！！唉！！
圓覺經（又名如来藏自性差別）即是佛教十四宗最高的法本
《圆觉经》（又名如来藏自性差別）是在一九七八年讲解，当时是華藏上师第三次南来。第一站在吉隆坡传法时，有弟子请求传授(讲解)，上师以机缘并不成熟而拒绝，随后便往全馬來西亞各地巡回传法，历时月余。毕，重回吉隆坡，又有弟子再次请求。上师这回将念珠一拉，微一沉吟，便即应允，并言若不传授，恐即失传。
請不要執著, 不要痴迷,華藏上師圓寂后到今天（2012年10月）第七代（第34代）傳承有很多師父!!
華藏上师没有指定任何師兄为圓覺宗傳承第七代（第34代）衣钵继承傳人. 因为圓覺宗傳承第七代（第34代）有很多師父。華藏師父和六祖惠慧能同样开支散叶，由六祖祖慧能一開，四十幾人得法（这是六祖慧能的第七代傳人），中國算是大乘果初初成熟。。。。。
而華藏上师一開，七十幾人得法。 [臺灣圓覺宗傳承第七代（華藏上師弟子第35代）最少有25位師兄有资格成为師父/成究。 馬來西亞圓覺宗傳承第七代（第35代）最少有50位師兄有资格成为師父/成究]。華藏師父唯恐大法失傳, 故不惜打破祖規, 开支散叶,相機傳授。雖法雨遍灑, 圓音廣播, 但承大法而大成就者仍恐鳳毛麟角, 億萬分之一而已. 偈曰:[ 心地含諸種, 普雨悉皆萌, 頓悟華情已, 菩提果自成]。華藏師父深望各受持者, 能珍視此不世奇緣, 夕陽黃昏, 努力精進, 一心淨信, 不負歷代祖師之付託與本師傳授此法之厚望也。圓滿吉祥。
左慧玲師兄的书中：華藏上師全集[5]【華藏上師傳咒】「圓覺宗歷代祖師咒」第16页: (四) 贝雅达赖祖师咒 , (五) 诺那祖师咒. 左慧玲師兄的(四)贝雅达赖祖师咒,和(五)诺那祖师咒是錯的!! 请看诺那祖师亲自写的咒。
華藏上師傳咒沒有傳錯,是臺灣圓覺宗弟子把這兩個咒持錯了!!
比如，華藏上師傳的这三个觀世音菩萨咒: (1) 唵嘛呢啤咩吽、(2) 唵嘛呢叭咪吽啥、(3) 唵嘛呢啤咩吽呸。 每个觀世音菩萨咒代表不同的境界,自性，由如：【如来藏自性差別】。
華藏上師没有以「世界圓覺宗住持」身份長期駐鍚香港，華藏上師更没有以「世界圓覺宗住持」身份遠赴美國與加拿大台、菲、星、馬等地弘法。 華藏上師於一九六Ｏ年底，应美国善信之请，赴美国、加拿大弘法十月，释迦牟尼佛无上心法始得流布美洲。释迦牟尼佛无上密心法始得流布美国与加拿大的因缘. 晚年应台湾,马来西亚,新加玻,菲律宾弟子之请,数度往返台湾,马来西亚,新加玻,菲律宾弘法,普传华藏大密宗藏密旧派紅教寧瑪巴派圆觉宗傳承心法，法雨普施，功德广布，皈依弟子遍及各地。
華藏蓮華金剛乘華藏上師弟子唵嘛合十
台中諾那精舍落成典禮演講稿
時 間：西元一九七六年二月十五日
地 點：台灣台中潭子諾那精舍
講述者：蓮華金剛藏聖者吳潤江上師
今天是台中諾那精舍開光典禮，各位大德、各位長老光臨，本人非常榮幸。此道場是要弘揚西藏密法，西藏密法分為紅派、白派、花派、黃派。我們是以紅派為中心，同時並弘揚花派、白派。
西藏密乘本分三種：第一是密宗，第二是密行，第三是密教。密宗是密意傳承，以心印心，好像畫龍點睛，立地飛騰。第二是密行，以「直指人心，見性成佛」為宗旨──以上兩者是純粹佛教，不設方便，是人就佛。第三種密教是佛就人。因印度婆羅門教、外道很多，佛為投其所好，廣設方便，他好什麼就設什麼，是引他入門的意思，所以密教的方便很多；但「歸元無二路，方便有多門」，好像《華嚴經》所講：「十方婆伽梵，一路涅槃門」。從法門開廣來說，有八萬四千法門，乃至無量無邊法門，這是佛來就眾生；可是歸納來說，只有一個，成功後一亦不可得。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。我們佛教在佛住世時只有小乘及禪宗兩宗，沒有其他各宗。到了唐朝分成十三宗，教門的分法華、華嚴、法相、般若宗；而禪宗、密宗、律宗、淨土宗、涅槃宗、攝論宗、地論宗皆是大乘的；此外還有小乘的俱舍宗與成實宗。俱舍宗是法有我空，成實宗是法我俱空。自從蓮華生大士在西藏開宗以來，注重圓覺宗，即是大圓勝慧，也就是大圓覺宗，將十三宗合為一爐而冶。今天所講是圓覺宗本旨，希望大眾指導指導。
佛曆三ＯＯ三年 歲次丙辰 元月十六日
西元一九七六年二月十五日
弟子古清美記錄
華藏上師在「香港諾那精舍」之道場之壇城【华藏旧派紅教寧瑪巴派傳承 -- 莲 华 光 刹 】正面的是莲华生大士，莲华生大士上方是大白伞盖咒、上方是【莲 华 光 刹 】
華藏上師在「香港諾那精舍」道場之壇城 【西藏旧派紅教寧瑪巴派傳承 -- 莲 华 光 刹 】
華藏上師「香港諾那精舍」在之壇城后面的是: 莲华生大士祖師右面的是 毗卢遮那佛祖師 / 正面: 諾那祖師 / 左面的是贝雅达赖祖師 「香港諾那精舍」没有文殊菩薩法相
释迦牟尼佛祖師 / 諾那祖師 / 贝雅达赖祖師
毗卢遮那佛 / 諾那祖師
本来这華藏上師的「香港諾那精舍」道場【华藏旧派紅教寧瑪巴派傳承 -- 莲华光刹】！之壇城和華藏上師之舍利、骨灰、法器、法本及其他文物是託付给马来西亚怡保諾那精舍保管。为甚麽在民國84年(1995年) 转去台灣「明星諾那精舍」？？
这可要问问左師兄和梁師兄！！！为何转去台灣新竹「明星諾那精舍」？？
我问華藏上師長公子吳連生先生，他说不要问他，他甚麽都不知道！！！
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